تبلیغات
جرعه نور

جرعه نور
 
قالب وبلاگ
نویسندگان
نظر سنجی
وبلاگ از نظر شما چگونه است؟







 نویسنده
 دكتر محسن اسماعیلی 

 
منبع

 پایگاه اطلاع رسانی فرهنگ ایثار و شهادت
 
چكیده
 نام بسیج یادآور خاطره عزیزترین نهاد و بزرگترین مردان تاریخ ما است. نهادی كه به تعبیر امام راحل تشكیل آن «یقینا از بركات و الطاف جلیه خداوند تعالی بود.» و «شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است كه شكوفه های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می دهد.
نام بسیج یادآور خاطره عزیزترین نهاد و بزرگترین مردان تاریخ ما است. نهادی كه به تعبیر امام راحل تشكیل آن «یقینا از بركات و الطاف جلیه خداوند تعالی بود.»
 

متن
نام بسیج یادآور خاطره عزیزترین نهاد و بزرگترین مردان تاریخ ما است. نهادی كه به تعبیر امام راحل تشكیل آن «یقینا از بركات و الطاف جلیه خداوند تعالی بود.» و «شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است كه شكوفه های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می دهد. 
نام بسیج یادآور خاطره عزیزترین نهاد و بزرگترین مردان تاریخ ما است. نهادی كه به تعبیر امام راحل تشكیل آن «یقینا از بركات و الطاف جلیه خداوند تعالی بود.» و «شجره طیبه و درخت تناور و پرثمری است كه شكوفه های آن بوی بهار وصل و طراوت یقین و حدیث عشق می دهد. بسیج مدرسه عشق و مكتب شاهدان و شهیدان گمنامی است كه پیروانش بر گلدسته های رفیع آن، اذان رشادت و شهادت سرداده اند. بسیج میقات پا برهنگان و معراج اندیشه پاك اسلامی است كه تربیت یافتگان آن نام و نشان در گمنامی و بی نشانی گرفته اند. بسیج لشكر مخلص خدا است كه دفتر تشكیل آن را همه مجاهدان، از اولین تا آخرین امضا نمودند.»
این واژه ها و تعبیرهای بی نظیر و ملكوتی، اوصافی است كه مراد و مرشد بسیجیان، امام خمینی (رض) در آخرین پیام خود به مناسبت هفته بسیج ( ۲/۹/۱۳۶۷) صادر فرموده اند؛ امامی كه دوست و دشمن صداقت او در گفتار و دوری اش از مداهنه و مبالغه را تصدیق كرده و می كنند و این همه نشان از آن دارد كه هیچ نهادی والاتر و عزیز تر از بسیج در نگاه آن پیر روشن ضمیر نبوده است.
حق هم همین است؛ به ویژه آنگاه كه دشوارترین شب ها و روزهای پر خطر هشت سال دفاع مقدس را به یاد آوریم و نقش بسیج و بسیجی ها را در خلق حماسی ترین صحنه های تاریخ ایران و جهان مرور كنیم.
در آن صورت است كه ما نیز همگام با رهبر سفر كرده این امت، می پرسیم: «حقیقتا اگر بخواهیم مصداق كاملی از ایثار و خلوص و فداكاری و عشق به ذات مقدس حق و اسلام را ارایه دهیم، چه كسی سزاوارتر از بسیج و بسیجیان خواهد بود؟!»
نوجوانان، جوانان و پیران جوانمردی كه داوطلبانه و بی هیچ ادعا روزهای سخت جنگ را مردانه پشت سر نهادند و بدون درخواست پاداش و سپاس، فقط برای ادای تكلیف، در برابر بی رحم ترین دشمنان این آیین و سرزمین سینه سپر كردند و البته «فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر.»
هفته بسیج فرصت خوبی برای بازخوانی آن روزها و روزهای پس از آن است؛ روزهایی كه بسیجیان بازمانده كه نه، بازگشته از معراج، نه تنها قدر ندیدند و بر صدر ننشستند، كه گاه طعنه هم شنیدند و به حاشیه نیز رانده شدند. اما این فرزند و جانشین فرزانه امام بود كه بسیجی را همیشه حاضر در میدان می خواست و می خواهد. بسیجی گرچه مرد میدان های خطر و فداكاری است، اما فقط برای آن روزها نیست. هر روز و هر هفته از آن بسیج است و راه نجات نیز حضور جانانه آنان در میدان. باور باید كرد كه تنها راه نجات كشور بازگشت به فرهنگ بسیج و حاكمیت تفكر بسیجی بر همه عرصه ها است؛ چرا كه «اگر بر كشوری نوای دل نشین تفكر بسیجی طنین انداز شد، چشم طمع دشمنان و جهان خواران از آن دور خواهد شد و الا هر لحظه باید منتظر حادثه ماند.»
تكریم بسیج، احترام به مردانگی و مروت است، پاسداشت جوانمردی و تضمین آینده است. بسیجیان نیازی به احترام و تجلیل ما ندارند. ما هستیم كه به آنان و به حضور فعالشان برای همیشه نیازمندیم. جنگ آزمون خوبی برای جدا شدن صف مدعیان و مردان حقیقت بود. شعار امروز اگر پشتوانه و سابقه ای در دیروز نداشته است، بسان همه شعارها است و نیازمند امتحان در روز مبادا.
خدا را سپاس كه رویش های بسیج همچنان پر ثمر و بركت خیز است، اما مباد كه نام آوران روزهای سخت از یاد بروند و در گرد و خاك بازی های روزگار دیده نشوند؛ چه رسد به آنكه خدای ناكرده كم لطفی و جفا ببینند. امام در پایان همان پیام فرمودند:« من دست یكایك شما پیشگامان رهایی را می بوسم و می دانم كه اگر مسوولین نظام اسلامی از شما غافل شوند به آتش دوزخ الهی خواهند سوخت.»

 

سلام و صلوات خدا بر شهیدان بسیج و درود و بركات او بر زنان و مردانی كه سنگر آنان را همچنان پاس داشته اند. این روزها بر همه آنان و بر رهبر بسیجیان جهان مبارك باد. یا لیتنی كنت معهم فافوز فوزا عظیما

 


[ شنبه بیست و هفتم آبانماه سال 1391 ] [ 14:30 ] [ جرعه نور ]

سرود های انقلاب اسلامی

برای دانلود کردن آهنگ ها ، روی لینک  کلیک راست نموده
و  گزینه ...Save Target As را انتخاب نمایید.


ادامه مطلب
[ شنبه بیست و هفتم آبانماه سال 1391 ] [ 14:03 ] [ جرعه نور ]

سرود های انقلاب اسلامی

برای دانلود کردن آهنگ ها ، روی لینک  کلیک راست نموده
و  گزینه ...Save Target As را انتخاب نمایید.


ادامه مطلب
[ شنبه بیست و هفتم آبانماه سال 1391 ] [ 14:01 ] [ جرعه نور ]
[ شنبه بیست و هفتم آبانماه سال 1391 ] [ 13:39 ] [ جرعه نور ]

سرود ها و نوا های دفاع مقدس

برای دانلود کردن آهنگ ها ، روی لینک کلیک راست نموده
و  گزینه ...Save Target As را انتخاب نمایید. 


ادامه مطلب
[ شنبه بیست و هفتم آبانماه سال 1391 ] [ 13:31 ] [ جرعه نور ]





در فراقت دیده‏ای بی نم نبود
با بهاران بازگرد ای جان جان
تا تو بودی رخنه‏ای بر غم نبود
رحلت امام خمینی تسلیت باد



[ پنجشنبه یازدهم خردادماه سال 1391 ] [ 13:48 ] [ جرعه نور ]
سلام  دوستان
این  اینک وبلاگ جدید بنده درباره شهید حسین املاکی هست.
خوشحال می شم از این وبلاگ دیدن کنید.
و اون رو لینک کنید.
موفق و سربلند باشید.

به وبلاگ قهرمان کمیل خوش آمدید. :-*به وبلاگ قهرمان کمیل خوش آمدید. :-)

تقدیم به  شهید حسین املاکی ، که رفتند تا من و تو  بمانیم و به  یاد داشته باشیم که آسایش امروزمان را مدیون چه کسانی هستیم.




[ شنبه بیست و هفتم اسفندماه سال 1390 ] [ 15:48 ] [ جرعه نور ]

 

اشکم ز هجر روی تو خوناب شد حسین
مویم ز غصه رشته ی مهتاب شد حسین


هر جا کنار آب نشستم ز داغ تو
از بس که سوختم جگرم آب شد حسین


جانسوز تر ز داغ تو دیگر کسی ندید
خورشید هم ز داغ تو در تاب شد حسین

 


[ پنجشنبه دهم آذرماه سال 1390 ] [ 14:13 ] [ جرعه نور ]


حمیدرضاحامدی
دید در معرض تهدید دل و دینش را
رفت با مرگ خود احیا كند آیینش را
رفت وحتی كسی ازجبهه نیاوردبه شهر
چفیه و قمقمه اش...كوله و پوتینش را
رفت و یك قاصدك سوخته تنها آورد
مشت خاكستری از حادثه مینش را!
استخوانهای نحیفی كه گواهی می داد
سن و سال كم از بیست به پایینش را
ماندسردرگم وحیران كه بگیردخورشید
زیر تابوت سبك یا غم سنگینش را!؟
بود ناچیزتر از آن كه فقط جمجمه ای
كنـد آرام دل مـادر غـمگینـش را...
بازهم خنده به لب داشت كدر كردوكبود
تلخی غربت اگر چهره شیرینش را
شب آخر پس از اتمام مناجات انگار
گفته بود از همه مشتاقتر آمینش را
ماجرای توخداخواست كندتازه عزیز!
قصه یوسف و پیراهن خونینش را
كفن پاك تو سجاده پلاكت تسبیح...
ابتدا بوسه ثواب است كدامینش را؟ 
[ پنجشنبه هفتم مهرماه سال 1390 ] [ 14:13 ] [ جرعه نور ]

حق، مثل­ها را زند هرجا، به جاش        مــــی­كند معقول را محسوس وفاش

تا كـه دریـابد، مــردم از مــثل           آن­چـه مــقصود است، بی­نقص و خلل

 

قرآن كریم به عنوان كلام الهی و معجزه جاوید پیامبر اسلام9 كتابی است كه هدایت و راهنمایی مسلمانان را در خود دارد این كتاب آسمانی مشتمل بر ظرایف و دقایق فراوانی است كه بسیاری از آنان تا كنون ناشناخته مانده است.


ادامه مطلب

طبقه بندی: حکمت های قرآنی،
[ چهارشنبه هشتم تیرماه سال 1390 ] [ 17:12 ] [ جرعه نور ]


از منابعی كه از دیر باز در مباحث انتقادی درباره « جایگاه و منزلت زن در نگرش دینی» مورد استفاده قرار گرفته است كلام امیرالمومنین (علیه السلام) در نهج البلاغه می باشد.


اما یك بررسی اجمالی در سیره حضرت ثابت می كند كه آن حضرت علیرغم  سنت جاهلیت به شخصیت و مقام زن احترام بسیار می گذاشته است. او نه تنها در خانه شریك زندگی همسر خود بوده است بلكه مردان را نیز به پاسداری از حرمت و حقوق زنان توصیه كرده و كوششهای ایشان را در اداره خانه و تربیت فرزندان ارج نهاده است. در بیان كرامت و منزلت زن همین بس كه او را مظهر جمال و عطوفت الهی معرفی نموده و می فرماید:

«المراة ریحانه و لیست بقهرمانه»

«زن گل خوشبوی زندگی است و نباید كارهای دشوار را بر او تحمیل كرد».


در كلامی دیگر از زن به عنوان امانت الهی یاد شده است كه همچون امانتهای دیگر خداوند ارزشمند و قابل احترام می باشد و باید آنچنانكه شایسته امانت گذار است از او محافظت و نگهداری شود.


امام علی (علیه السلام) پیش از هر مكتب مادی طرفدار زن، مدارا با زنان را تحت هر شرایطی حتی در صورت بد رفتاری و اهانت لازم و ضروری دانسته و خشونت و تعرض به او را محكوم نموده است.

«فداروهن علی كل حال»


در بررسی های روانشناختی و تحلیل های رفتار اجتماعی زن، تاثیر تربیتی چنین شیوه ای را اثبات نموده است. نقشی كه زن در تربیت و پرورش نسل بشری ایفا می كند جایگاه ممتاز و منحصر به فرد او را در نظام خلقت مشخص می سازد.

قرآن برای بیان نقش زن در سعادت و تربیت فرزندان، همسران حضرت نوح و لوط را مثال می زند كه چه بسا به سبب عدم صلاحیت آنان، فرزندانشان به كفر كشیده شدند.
حضرت علی (علیه السلام) به جهت آگاهی و اعلام همین جایگاه ممتاز است كه حتی وجود پدری همچون خود با آن همه رشادتها كه تاریخ ازاو سراغ دارد - فاتح خیبر، قاتل عمروبن عبدود….- را برای داشتن فرزندی دلیر و نیرومند كافی نمی داند. از این رو عدم دلاوری محمد حنفیه را به مادر او نسبت داده و برای داشتن فرزندی شجاع و مبارز از عقیل می خواهد كه همسری شایسته برای او برگزیند.
حضرت به احیای حقوق زن - سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و تربیتی، اجتماعی … توجه خاصی مبذول می فرمود. افزون برآنكه مردان را به رعایت حقوق زنان توصیه و در بعضی موارد مجبور كرده است، در جهت بالا بردن سطح آگاهی و شناخت زنان از حقوق خویش نیز تلاش نموده است تا آنجا كه معاویه را نیز به اقرار و اعتراف واداشته است.


در بررسی خطبه ها ضمن مردود شمردن تمام تحلیلهائی كه عایشه را تنها مصداق آن و یا سند خطبه را مورد خدشه قرار داده اند توجه به چند نكته ضروری است:


ادامه مطلب

طبقه بندی: حجاب و عفاف، گوهر ناب،
[ جمعه بیست و هفتم خردادماه سال 1390 ] [ 16:57 ] [ جرعه نور ]

با توجه به اهمیت اعتكاف، لازم است معتكفین به احكام آن نیز آگاهی داشته باشند لذا در اینجا به گزیده ای از احكام اعتكاف می پردازیم.

 

شرایط اعتكاف

 پرسش 1. شرایط صحت اعتكاف چیست؟

 1. معتكف عاقل باشد.

 2. با قصد قربت باشد.

 3. اعتكاف حداقل سه روز متوالى باشد.

 4. از مسجد بدون عذر خارج نشود.

 5. در یكى از مساجد چهارگانه و یا مسجد جامع شهر باشد. (مساجد چهار گانه عبارت است از: مسجد الحرام، مسجد نبوى (مدینه)، مسجد كوفه و مسجد بصره)

 6. اگر اعتكاف با حق شوهر منافات داشت، با اجازه او باشد.

 7. اگر اعتكاف باعث اذیت و آزار پدر و مادر شود، با اجازه آن دو باشد.

 محرمات اعتكاف

 پرسش 2. محرمات اعتكاف كدام است؟

 محرمات اعتكاف عبارت است از:

 1. نزدیكى با همسر،

 2. ملاعبه با همسر (بنابر احتیاط واجب).

 2. خرید و فروش غیر ضرورى،

 3. استمنا (بنابر احتیاط واجب)،

 4. بوییدن عطر و گیاهان خوشبو به قصد لذت بردن،

 5. مجادله به منظور غلبه بر دیگرى و اظهار فضل.

 

 مبطلات اعتكاف

 پرسش 3. انجام دادن چه كارهایى، اعتكاف را باطل مى كند؟

 آیات عظام امام، خامنه اى و فاضل: هر كارى كه مبطل روزه است و نیز تماس و آمیزش (هرچند در شب باشد)، اعتكاف را باطل مى سازد و بنابر احتیاط واجب، انجام دادن سایر محرمات اعتكاف نیز مبطل اعتكاف است. (امام و فاضل، تعلیقات على العروة، ج 2، احكام الاعتكاف م 3 و دفتر: خامنه اى)

 آیات عظام بهجت و صافى: هر كارى كه مبطل روزه است و نیز آمیزش (هرچند در شب باشد) اعتكاف را باطل مى سازد و بنابر احتیاط واجب، انجام دادن محرمات اعتكاف نیز مبطل اعتكاف است. (صافى، هدایة العباد، ج 1، م 1423 و بهجت، وسیلة النجاة، ج 1، م 1210)

 آیة اللَّه تبریزى: هر كارى كه مبطل روزه است، اعتكاف را نیز باطل مى سازد؛ ولى انجام دادن محرمات اعتكاف - به جز آمیزش - مبطل اعتكاف نیست. (تبریزى، منهاج الصالحین، الاعتكاف، م 1080)

 آیات عظام سیستانى، مكارم، نورى و وحید: انجام دادن محرمات اعتكاف و هر كارى كه مبطل روزه است، اعتكاف را باطل مى سازد.(نورى و مكارم، تعلیقات على العروة، ج 2، احكام الاعتكاف م 3 ؛ سیستانى و وحید، منهاج الصالحین الاعتكاف، م 1080 و دفتر: خامنه اى)

 

 اقسام اعتكاف

 پرسش 4. اعتكاف واجب است یا مستحب؟

 همه مراجع: اعتكاف در اصل، یك عمل مستحبى است؛ ولى ممكن است به سببى - مانند نذر، عهد یا قسم - واجب شود. به عنوان مثال انسان نذر مى كند یا با خداى خود عهد مى بندد كه اگر در فلان كار، موفق شد، یا از فلان بیمارى شفا پیدا كرد، چند روز در مسجد معتكف شود.(العروة الوثقى، ج 2، الاعتكاف)

 

 زمان اعتكاف

 پرسش 5. آیا در هر زمان كه بخواهیم مى توانیم، معتكف شویم یا زمان خاص دارد؟

 همه مراجع: در هر زمان كه روزه صحیح باشد، اعتكاف نیز صحیح است. اعتكاف زمان خاصى ندارد؛ ولى بهترین زمان براى انجام آن، ماه مبارك رمضان به ویژه دهه آخر آن است.(العروة الوثقى، ج 2، الاعتكاف)

 

 شروع اعتكاف

 پرسش 6. آیا روزه هاى قضا كه بر عهده داریم، مى توانیم در اعتكاف بگیریم؟

 همه مراجع: آرى، جایز است.(العروة الوثقى، كتاب الاعتكاف، م 4)

 

اجازه پدر

 پرسش 7 . آیا اعتكاف فرزند بدون اجازه پدر صحیح است یا خیر؟

 همه مراجع: اگر باعث اذیت و آزار والدین نباشد، نیاز به اجازه نیست و اعتكاف صحیح است.(امام، نورى، فاضل، مكارم، تعلیقات على العروة، ج 1، احكام الاعتكاف، م 9؛ بهجت، وسیلة النجاةج 1، 1211؛ صافى، هدایة العباد، ج 1، م 1426؛ تبریزى و وحید، سیستانى، منهاج الصالحین، م 1072 و دفتر: خامنه اى)

 

 اجازه شوهر

 پرسش 8 . آیا زن براى رفتن به اعتكاف، نیاز به اجازه شوهر دارد و اگر بدون اجازه برود، آیا اعتكافش صحیح است؟

 امام: زن باید با اجازه شوهرش به اعتكاف برود و اگر اجازه ندهد چنانچه باعث تضییع حق (زناشویى) او شود بنابر احتیاط واجب اعتكافش باطل است و اگر با حق او منافات نداشته باشد، اعتكافش صحیح است. (امام، تحریر الوسیله، ج 1 ، مشروط الاعتكاف، السادس و استفتاءات، ج 3، حقوق زوجیت، س 16)

 آیات عظام فاضل و وحید: زن باید با اجازه شوهرش به اعتكاف برود و اگر اجازه ندهد چنانچه باعث تضییع حق (زناشویى) او شود اعتكافش باطل است و اگر با حق او منافات نداشته باشد، اعتكافش صحیح است. (وحید، منهاج الصالحین، ج 2، م 1069، الخامس و توضیح المسائل، م 2476 و فاضل، تعلیقات على العروة ج 2، شرائط الاعتكاف، السابع)

 آیات عظام بهجت و تبریزى: زن باید با اجازه شوهرش به اعتكاف برود و اگر اجازه ندهد - چنانچه باعث تضییع حق (زناشویى) او شود - اعتكافش باطل است و اگر با حق او منافات نداشته باشد، بنابر احتیاط واجب باطل است. (بهجت، توضیح المسائل، متفرقه، م 18 و وسیلةالنجاه، ج 1، م 1193 و تبریزى، منهاج الصالحین، ج 1، م 1069)

 آیات عظام سیستانى و صافى: زن باید با اجازه شوهرش از منزل بیرون رود و اگر اجازه ندهد، اعتكافش باطل است (هر چند باعث تضییع حق زناشویى او نشود). (صافى، عروةالعباد، ج 1، شروط الاعتكاف، م 1402، السادس و توضیح المسائل، م 2421، و سیستانى، تعلیقات على العروة، شرائط الاعتكاف، السابع)

 آیة اللَّه مكارم: بنابر احتیاط واجب، زن باید با اجازه شوهرش به اعتكاف برود و اگر اجازه ندهد چنانچه باعث تضییع حق (زناشویى) او شود بنابر احتیاط واجب اعتكافش باطل است. (مكارم، تعلیقات على العروة، شرائط الاعتكاف، السابع و استفتاءات، ج 2، س 963)

 آیة اللَّه نورى: زن باید بااجازه شوهرش به اعتكاف برود و اگر اجازه ندهد چنانچه باعث تضییع حق (زناشویى) او شود اعتكافش باطل است و اگر با حق او منافات نداشته باشد، اعتكافش صحیح است، مگر آنكه روزه او در اعتكاف مستحبى باشد. (نورى، تعلیقات على العروة، شرائط الاعتكاف، السابع و توضیح المسائل، م 2408)


ادامه مطلب
[ سه شنبه بیست و چهارم خردادماه سال 1390 ] [ 17:12 ] [ جرعه نور ]

«تا قوا و نشاط جوانی باقی است...

 ای عزیز، اولاً مگذار مفاسد اخلاقی یا عملی در مملكت ظاهر و باطنت وارد شود، كه این خیلی سهل تر از آن كه بعد از ورود بخواهی اخراج آنها كنی. همانطور كه دشمن را اگر نگذاری وارد سر حد مملكت گردد، یا وارد قلعه شود، آسان تر است تا در صدد رفع و اخراج برآیی. و اگر وارد شد، هر چه دیرتر در صدد دفع برآیی، زحمتت زیاد می شود و قوه ی داخلی، رو به نقصان می گذارد.

 شیخ جلیل ما و عارف بزرگوار، آقی شاه آبادی روحی فداه فرمودند:

 «تا قوی جوانی و نشاط آن باقی است، بهتر می توان قیام كرد در مقابل مفاسد اخلاقی، خوب تر می توان وظایف انسانیه را انجام داد. مگذارید این قوا از دست برود و روزگار پیری پیش آید كه موفق شدن در آن حال، مشكل است و بر فرض موفق شدن، زحمت اصلاح خیلی زیاد است». (امام خمینی(ره))

 

اعتكاف: «خلوت و پرهیز از كثرت است... .» (آیة اللَّه جوادی آملی )

 اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم اللَّه الرحمن الرحیم. مهمترین راه بری عبادت همان خلوت و پرهیز از كثرت است. هر چه انسان از كثرت فاصله داشته باشد در عبادت كامیاب تر است و اعتكاف هم از همین جهت محترم و معتبر است. مردان الهی دو گروهند، اوحدی از آنها در عین حال كه در كثرتند، كثیر را نمی بینند و آن واحد «خالق كثیر» را می نگرند و كثیر را جز آیات او نمی دانند و نمی بینند، ولی بری اوساط از مردان الهی و عبادی، باید زمان و زمینی فراهم بشود كه این ها از كثرت محفوظ بمانند. شب و مخصوصاً سَحَر كه بسیاری از مردم خوابند و كثرتی مزاحم كسی نیست. بری رازگویی با ذات اقدس الهی بسیار مناسب است، لذا فرمود: «انَّ ناشئةَ اللیل هی اشدّ وطئاً و اقوم قیلاً»، سحرخیزی نشئه خاص خودش را دارد. و بری پرهیز از كثرت (بسیار مناسب) است.

 جریان اعتكاف هم بری همین منظور پیش بینی و طراحی شده و اصلش مربوط به اعتكاف رسول گرامی صلی الله علیه وآله در ماه مبارك رمضان است. ماه مبارك رمضان مخصوصاً دهه ی سوم جی اعتكاف است.

 در اعتكاف شرایطی بازگو شده است كه مهم ترینش روزه گرفتن است. همانطوری كه نماز بدون طهارت نیست «لا صلاة الاّ بطهور» اعتكاف هم بدون روزه صحیح نیست، «لا اعتكاف الاّ بصوم». بدون وضو نماز صحیح نیست و بدون روزه اعتكاف صحیح نیست. همان طوری كه طهارت مقدمه است بری نماز و نماز عمود دین می شود. روزه نیز زمینه ی فلاح و تقوا است و با همه ی جلال و شكوهی كه دارد شرط اعتكاف است.

 مطلب دیگر آن است كه اعتكاف از یك جهت شبیه حال احرام حج است. اگر چه روزه دار از بعضی از امور در روز ممنوع است، اما در شب همان امور بری او حلال و رواست. لكن در حال اعتكاف همان كارهایی كه در روز بری روزه دار ممنوع بود برخی از آن كارها،در شب هم بری معتكف ممنوع است. نظیر حال احرام كه شب و روز ندارد، اگر روز بری محرم، صید حیوانات صحرایی ممنوع است در شب هم ممنوع است و كارهی دیگر. «لا رفث و لا فسوق و لا جدال فی الحج» لیل و نهار ندارد و شب و روزش یكسان است. بنابر این در مدت این سه روز كه شخص، مهمان خداست و نام معتكف در خانه او - آن هم در مسجد جامع یا در مسجدی كه نماز جمعه خوانده می شود، یا مسجدی كه جمعیت قابل توجهی در آن عبادت اقامه می كنند كه جامع بر او صادق باشد - در چنین مكانی وقتی كسی به اعتكاف نشست، لیل و نهار بری او یكسان است از آن لذت هی شهوانی و مانند آن در تمام این حالت باید پرهیز كند.

 كسانی كه رغبت به اعتكاف دارند «شوقاً الی الثواب» است نه «خوفاً من العقاب». كارهی واجب را گاهی ممكن است انسان بری ترس از دوزخ انجام دهد، ولی كارهی اعتكاف و مانند آن كه ثواب دارد و مستحب است اینها بری ترس از عذاب نیست، زیرا واجب نیست كه اگر ترك كردند، دوزخ بروند، مستحب است و چون مستحب است بری شوق به ثواب است، لكن معتكفان دو قسم اند اوساطی از اهل اعتكاف، در جات فضیلت و ثواب و بهشت را می طلبند و اوحده ی از اهل اعتكاف محبوب و دل آرام را می طلبند، همان است كه گفته می شود «ألا به ذكر اللَّه تطمئن القلوب» این قراردادی و از سنخ مفاهمه نیست.

 آنچه كه آرایش دل ماست برابر سوره ی حجرات. ایمان به خداست، كه «حبّب الیكم الایمان و زیّنه فی قلوبكم» آرایش دل و زینت و زیور است.


ادامه مطلب
[ سه شنبه بیست و چهارم خردادماه سال 1390 ] [ 17:02 ] [ جرعه نور ]


از قرن هفدهم به بعد در غرب، نهضتی در زمینه مسائل اجتماعی و در قالب «حقوق بشر» پدید آمد، كه در آن نویسندگان و متفكران غرب افكار خویش را در قالب دفاع از حقوق طبیعی و فطری بشر با دو محور «آزادی» و «تساوی» حقوق زن و مرد مطرح كردند و حتی مدعی شدند كه بدون تأمین آزادی زن و تساوی حقوق او ، سخن راندن از آزادی و حقوق بشر بی معنی است. آنها كلید تمام مشكلات اجتماعی و خانوادگی زنان را در حل این مسئله دانستند. اما این سخنان به ظاهر فریبنده و پوچ در راستای اهداف مادی و استثماری جامعه غرب است نه احقاق حقوق واقعی زن.
حقیقت این است كه در فلسفه غرب سالهاست كه انسان از ارزش و اعتبار افتاده است. سخنانی كه در گذشته درباره انسان و مقام ممتاز وی گفته می شد و ریشه همه آنها در مشرق زمین بود، امروز در اغلب سیستم های فلسفه غربی مورد تمسخر و تحقیر قرار می گیرد. انسان از نظر غربی تا حدود یك ماشین تنزل كرده است و روح و اصالت آن مورد انكار واقع شده است. اعتقاد به علت غایی و هدف داشتن طبیعت، یك عقیده ارتجاعی تلقی می گردد.
نكته مهمی كه بی توجهی به آن سبب شد تا نه تنها مشكلات زنان حل نشود، بلكه سختی ها و بیچارگی های مضاعفی بر زن تحمیل شود، مربوط به حقیقت تساوی و آزادی افراد بشر است از جهت بشر بودن، نه زن یا مرد بودن، زیرا زن و مرد مساوی هستند از آن جهت كه انسانند اما از جهت طبیعت، آفرینشی متفاوت با یكدیگر دارند كه این آفرینش متفاوت، خصوصیات، روحیات، توانایی ها و نیازهای متفاوتی را اقتضا می كند.
این مسئله به قدری روشن است كه نمی توان بی توجهی به آن را به حساب غفلت گذاشت ، بلكه عواملی در كار بود كه می خواست از شعار آزادی و تساوی حقوق زن و مرد به سود خود بهره برد. همان طور كه در جامعه امروز غرب می بینیم این شعار سبب بیرون كشیده شدن زن از خانواده و تبدیل شدن به ابزاری برای بهره وری اقتصادی نظام سرمایه داری شده؛ در واقع سردادن شعار تساوی حقوق زن و مرد بدون توجه به طبیعت و فطرت متفاوت او زهری در جام زرین بود كه باعث استثمار زن و نادیده گرفتن حقوق طبیعی و ابتدایی او شد.

الف) اسلام احیاكننده حقوق زن
«قرآن به اتفاق دوست و دشمن، احیاكننده حقوق زن است. مخالفان لااقل این اندازه اعتراف دارند كه قرآن در عصر نزولش گام های بلندی به سود زن و حقوق انسانی او برداشت. ولی قرآن هرگز به نام احیای زن به عنوان «انسان» و شریك مرد در انسانیت و حقوق انسانی، زن بودن زن و مرد بودن مرد را به فراموشی نسپرد و زن را همان گونه دید كه در طبیعت هست. از این رو هماهنگی كامل میان فرمان های قرآن و فرمان های طبیعت برقرار است؛ در واقع زن در قرآن همان زن در طبیعت است!»
این مسئله درخور توجه است كه اسلام علاوه بر در نظر گرفتن طبیعت متفاوت زن و مرد از یكدیگر و با قائل بودن به تساوی در انسانیت؛ عنایت ویژه ای به زن داشته است. حضرت امیرالمومنان علی (ع) در وصف زن، خطاب به امام حسن مجتبی(ع) می فرمایند: «فان المراه ریحانه و لیت بقهرمانه»
مطلب مهمی كه بیش از هرگونه حقوق و مزایای اجتماعی ارزشمند است و جزو تفاوت های اساسی نگاه اسلام و غرب به زن به شمار می آ ید ، محوریت زن در پرورش نسل آینده و جامعه ساز بودن آن است؛ مسئله ای كه غرب با نادیده گرفتن آن روز به روز بیشتر به سمت انحطاط و نابودی پیش می رود.
در واقع آنها ارزش زن را در كارهای اجرایی و مسئولیت های بیرون از خانه می دانند. با اینكه در اسلام انجام بسیاری از كارهای اجرایی جایز است اما این امور به خودی خود مقام و ارزش به شمار نمی آید و تنها آنچه كه مایه تقرب می شود را تعبد می داند.

ب) غرب و پایمال كردن حقوق طبیعی زن
غرب با شعارهای فریبنده فمینیستی و در قالب تساوی حقوق زن و مرد، بزرگترین ظلم و خیانت را در حق زن روا داشته است. اتفاق مهمی كه از این شعارها برمی آید این است كه مقام و ارزش والای زن بودن و مادر بودن به دست فراموشی سپرده شده و مدیریت خانواده و تربیت انسان ها و به تبع آن جامعه به نابودی كشیده می شود. در واقع نادیده گرفتن نقش واقعی زن مسئله ای است كه غرب را روز به روز به نابودی نزدیك تر می كند. مسئله جدی تر اینجاست كه صدای این شعار به كشورهای اسلامی هم رسیده اما با هوشیاری، نه تنها نباید به این شعارها گوش فرا دهیم بلكه باید با تكیه بر آموزه های اسلامی و با الگو گرفتن از بانوی دو عالم و سرور زنان جهان فاطمه زهرا(س) الگوی واقعی زن و مقام و جایگاه حقیقی او را به كشورهای دیگر بشناسانیم.
حقیقت این است كه باید در همه مسائل حقوقی، اعم از حقوق خانواده، حقوق جامعه، به جای مردسالاری یا زن سالاری، والی و ولی سالاری یا نظایر آن، عنوان حق مداری و حق سالاری مطرح شود تا هیچ خیال خام ربوبیت را چه در محل زندگی و كار و چه در حوزه های كوچك و بزرگ در سر نپروراند و هرگز معارف حقوقی اسلام را كه در مدار حق فطری تدوین شده است و دست غیر معصوم آن را لمس نكرده و فكر غیرطاهر آن را به ارمغان نیاورده است، با امیال عده ای كه همه ارزش ها را در قدرت ظاهری می دانند و همان را معیار تفاوت یا تساوی انسانها می نگرند، مشوب نسازند.




طبقه بندی: حجاب و عفاف، گوهر ناب،
[ پنجشنبه نوزدهم خردادماه سال 1390 ] [ 16:51 ] [ جرعه نور ]

چکیده
این مقاله به بررسی تأثیرات فرهنگی انقلاب اسلامی بر روابط بین الملل از دو جنبه ساختاری و کارکردی می پردازد. با توجه به اینکه تلاش برای فرهنگ سازی و هنجارسازی و تأثیرگذاری بر قواعد رفتاری و ساختار سیاسی بازیگران منطقه ای و بین المللی در زمره اهداف انقلاب اسلامی بشمار می آید. در این مقاله تلاش شده است ابعاد و جنبه های اثربخشی انقلاب اسلامی بر فرهنگ روابط بین الملل در زمینه های ترویج فرهنگ مردم سالاری دینی، فرهنگ استقلال خواهی و استکبار ستیزی، تقویت فرهنگ اصلاح طلبی در جنبش های جدید اجتماعی، فعالیت گری فکری، فرهنگی و اندیشه ای، افزایش تعامل و تبادل فرهنگی، بازخیزی اسلام در عرصه های حیات اجتماعی، فرهنگ سازی درباره وحدت تمدنی جهان اسلام، احیای نقش جنبش های آزادیبخش و گفتمان سازی سیاسی فرهنگی تجزیه و تحلیل گردد تا به بازشناسی محتوای اندیشه ورزی و قدرت نرم افزاری انقلاب اسلامی در عرصه سیاست بین الملل پرداخته شود.


مقدمه:
انقلاب اسلامی ایران به عنوان نهضتی الهی، فراگیر و مبتنی بر مدار فطرت پاک بشری، توانست اهمیت قدرت نرم افزاری را به منصه ظهور رساند و به عنوان انقلابی در ارزش ها و هنجارها به فرهنگ سازی در عرصه داخلی، منطقه ای و بین المللی مبادرت نماید. این نهضت فرهنگی توانست موجد یک فضای گفتمانی باشد که خرده گفتمان ها را در درون خود مستحیل سازد و ضمن مفهوم سازی و باز سازی فکری و اندیشه ای، فرهنگ نوینی را در روابط بین الملل رقم زند که بر مردم سالاری دینی، احیای تفکر اسلامی، جهان گرایی تمدن اسلامی، محوریت فعالیت فرهنگی، تقویت جنبش های جدید اجتماعی و فرهنگ استکبارستیزی و استقلال خواهی استوار بود. انقلاب اسلامی توانست با تکیه بر توسعه فرهنگی در داخل و تبادل و تعامل فرهنگی و تمدنی با خارج فضای گفتگو با جهان پیرامون را براساس اصلاح طلبی در ساختار و کارکرد نظام بین الملل و زیر سیستم منطقه ای ایجاد نماید تا از این رهگذر به فرهنگ سازی و هنجارسازی در قواعد رفتاری و ساختار سیاسی بپردازد و بدین ترتیب رویکرد جدیدی را بر روابط بین الملل حاکم گرداند که بر تحول ماهیت قدرت، گشتار در قواعد بازی و تغییر در نوع بازیگران استوار باشد. آنچه در پی می آید بر بازتاب فرهنگی انقلاب اسلامی در روابط بین الملل متمرکز است که سعی دارد ابعاد و جنبه های تأثیرات فرهنگی مزبور را بازشناسد.


ادامه مطلب

طبقه بندی: انقلاب اسلامی،
[ سه شنبه دهم خردادماه سال 1390 ] [ 18:26 ] [ جرعه نور ]


آحاد مردم یکی یکی شان تکلیف دارند برای حفظ جمهوری اسلامی [که ] یک واجب عینی [و] اهم مسائل واجبات دنیا [و] از نماز اهمیتش بیشتر است برای اینکه این حفظ اسلام است نماز فرع اسلام است. (1)

همان گونه که بنیانگذار جمهوری اسلامی حفظ نظام اسلامی را از اوجب واجبات می دانست. رهبر معظم انقلاب نیز بر این واجب عینی و این وظیفه بسیار اساسی همواره تأکید می ورزند .

ایشان در اهمیت و ضرورت حفظ نظام می فرمایند:

جمهوری اسلامی که با پیدایش خود راه نوینی در مقابله با زورگویان طراز اول عالم باز کرد و به ملتهای مستضعف مخصوصا مسلمانان، امیدی تازه بخشید و در مدت ده سال و اندی رهبری امام راحل عظیم الشأن، بارها قلدران زمان را عملا تحقیر کرده و دروغ شکست ناپذیری آنان را باطل ساخته است باید هم بیشترین اهتمام امت اسلام و ملت ستم کشیده ما را به خود جلب کند. همچنانکه آن پیشوای صالحان نیز همیشه بیشترین همت خود را به همین دو مسأله می گماشت :

پاسداری از جمهوری اسلامی و مراقبت از جهت گیری راست و درست آن، و آن فقیه عظیم القدر و اسلام شناس بی بدیل، حفظ جمهوری اسلامی را برتر و با اهمیت تر از هر واجبی می دانست . (2)

برای حفظ کردن نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران باید اصول و ارزش های اصلی آن را شناخت تا با حراست از آنها، حفاظت از نظام مقدس اسلامی عملی گردد.

اصول و ارزشهای انقلاب
اصول و ارزشهای اساسی انقلاب از نظر رهبر عالیقدر انقلاب عبارت است از:

سیاست نه شرقی و نه غربی،

حمایت از مستضعفان و مظلومان،

دفاع از وحدت و حرکت امت بزرگ اسلامی و فایق آمدن بر عوامل اختلاف و دوگانگی مسلمین در سطح جهان،

مجاهدت برای ایجاد مدینه فاضله اسلامی،

تکیه بر جانبداری از قشرهای محروم و کوخ نشین،

و بکار گرفتن همه عوامل و امکانات برای بازسازی کشور در سطح داخلی خطوط اصلی برنامه های ماست و ما یک سر مو از این هدف عقب نخواهیم نشست. (3)

حراست از اصول و ارزشهای انقلاب، ضامن حفظ نظام:

از نظر رهبر معظم انقلاب، رابطه ای متقابل و تنگاتنگ بین پایبندی به اصول و حراست از ارزشهای انقلاب و حفظ نظام اسلامی موجود است:

ملت ایران باید بدانند که انقلاب و برپا نگاه داشتن پرچم عزت و شرف و ادامه راه پرافتخاری که مجاهدات این ملت شریف در برابر ملتهای جهان مخصوصا مسلمانان گشود و به عنوان تنها راه غلبه بر فشار و ظلم قلدران شناخته شد و تنها باطل السحر توطئه های دشمنان بر علیه انقلاب و جمهوری اسلامی همانا حراست از اصول بنیانی انقلاب و پاسداری از ارزشهای انقلاب است، این آن نقطه روشنی است که شعار ضدیت با سلطه جهانی استکبار را عالمگیر ساخته و ارکان نظام سلطه جهانی را متزلزل کرده است و همین است که از این پس نیز ملت ایران را بر همه توطئه های دشمنان فائق خواهد ساخت. (4)


ادامه مطلب

طبقه بندی: انقلاب اسلامی،
[ سه شنبه دهم خردادماه سال 1390 ] [ 18:10 ] [ جرعه نور ]


در آمد


انقلاب اسلامى که در سپیده دم 22 بهمن ماه سال 1357 در سرزمین ایران به رهبرى پیامبر گونه امام خمینى(ره) طلوع کرد و "اعجاز بزرگ قرن"را رقم زد، دستاوردهاى فراوان و بى سابقه اى را در حوزه هاى گوناگون به ارمغان آورد. یکى از نخستین و مهم ترین دستآوردها، سپاه پاسداران انقلاب اسلامى بود. دستآورد یاد شده، مسئولیت و وظیفه "نگهبانى از انقلاب و دستآوردهاى آن" را نیز بر عهده گرفت.

بى شک نگهبانى از دستآوردهاى انقلاب اسلامى در وهله نخست متوقف بر شناخت و معرفت دستآوردها و سپس آسیب شناسى و اتخاذ راهکارهاى مناسب و مؤثر جهت حفاظت از آنها است. از این رو، جاى طرح این سؤال است که به راستى انقلاب اسلامى چه نتایجى را حاصل کرد؟ و به دیگر سخن، چه دستآوردهایى را به دنبال داشت؟ البته از آنجا که نوع نگرش و دیدگاه افراد و میزان وقوف و آگاهیشان بر اوضاع قبل و بعد از انقلاب در پاسخگویى آنان به این سؤال نقش اساسى دارد، مناسب است پاسخ از زبان شخصیتى گزارش شود که نه تنها بیشترین اشراف را به وضعیت قبل و بعد از انقلاب داشت، بلکه پرچمدارى و رهبرى بى نظیر آن بر عهده اش بود و آن کسى نیست جز "امام خمینى عزیز".

مقاله حاضر به دنبال پاسخگویى به این سؤال است که " دستآوردهاى انقلاب اسلامى از منظر و به روایت امام خمینى" چیست؟ به منظور پاسخ به این سؤال، با مراجعه به سخنان ورهنمودهاى حضرت امام درصحیفه نور، مواردى که حضرت ایشان به دستآورد بودن آن تصریح دارند، استخراج و با دسته بندى در حوزه هاى مختلف عرضه گردید.

سزامند یادآورى است که به دلیل فراوانى برکات انقلاب اسلامى از یک سو و محدودیت مقاله از سوى دیگر، آنچه در اینجا ارائه مى گردد، تنها بخشى از دستآوردهاى انقلاب اسلامى به روایت امام خمینى (ره) است که فهرست وار عرضه مى گردد. بى شک پرداختن به تمامى آنها و غور در ابعاد مختلف هر یک، مجالهاى دیگر و بس فراخ را مى طلبد که باید از سوى صاحبان قلم پى گرفته شود.

کلید واژه ها: دستاورد، انقلاب اسلامى، امام خمینى


ادامه مطلب

طبقه بندی: انقلاب اسلامی،
[ سه شنبه دهم خردادماه سال 1390 ] [ 17:57 ] [ جرعه نور ]

بسیاری از صاحب نظران و پژوهشگران، معتقدند كه انقلاب اسلامی ایران یكی از عوامل مهم و تأثیرگذار در پیشبرد روند بیداری و آگاهی مسلمانان و افزایش فعالیت های موثر اسلامی در جوامع مسلمانان بوده است. از این رو، مقاله حاضر می كوشد، به برخی از این آثار اشاره كند. برای دستیابی به این هدف، به وجوه مشتركی كه زمینه تأثیرگذاری متقابل انقلاب اسلامی و جنبش های سیاسی اسلامی معاصر را فراهم می آورد، اشاره شده است.
اقبال لاهوری در كتاب «فلسفه خودی» پیش بینی می كند كه تهران در آینده قرارگاه مسلمانان خواهد شد. همین طور هم شد و پس از انقلاب اسلامی، ایران به صورت ام القرای اسلام در آمد. حتی ایران می تواند به علت موقعیت منحصر به فرد، منابع عظیم و بی پایان انرژی، ابزار فرهنگی و اعتقادی نیرومند پا را از این فراتر گذارد و به مركز سامان دهی تمدن نوین اسلامی درآید؛ زیرا انقلاب اسلامی ایران، در پیدایش، در كیفیت مبارزه و در انگیزه... از سایر انقلاب ها جداست و از این رو، می تواند در پیامدها و دستاوردها نیز، متمایز و پیشروتر از سایر انقلابها باشد و البته این ویژگیها، ریشه در دین و باورهای برخاسته از مذهب دارد. به عبارت دیگر، این انقلاب بر آمده از دین، به احیای دین و تجدید حیات اسلام در ایران و جهان مدد رساند كه یكی از ابعاد آن، تولد و تداوم بخشی به حیات جنبش های سیاسی اسلامی معاصر در دو دهه اخیر است. حال این سوال در این باره پیش روی ماست كه چرا انقلاب اسلامی ایران بر جنبش های سیاسی اسلامی معاصر تأثیر گذاشت؟


ادامه مطلب

طبقه بندی: انقلاب اسلامی،
[ سه شنبه دهم خردادماه سال 1390 ] [ 17:46 ] [ جرعه نور ]

دایره‌المعارف مختصر اقتصادی
مترجم: حسن افروزی
فردریش فون‌ هایک انقلابی‌ترین اقتصاددان قرن بیستم است. او پیشرفت‌های بنیادی را در نظریه سیاسی، روانشناسی و اقتصاد انجام داد.


در رشته‌ای که ارتباط بین ایده‌ها اغلب تحت‌الشعاع بهبود یک نظریه اساسی قرار می‌گیرد، بسیاری از تلاش‌های وی به قدری قابل توجه است که مردم حتی پنجاه سال بعد از نوشته شدن‌شان آنها را می‌خوانند. برای مثال، بسیاری از دانشجویان دکترای اقتصاد، امروزه با خواندن مقالاتی که وی در دهه‌های 1930 و 1940 در مورد اقتصاد و دانش نوشته، ایده‌هایی را از آنها استخراج می‌کنند که پیشگامان اقتصاد بینش کاملی از آنها ندارند. این عجیب نخواهد بود که حتی در سال 2050 هم مقدار قابل توجهی از اقتصاددانان با خواندن آثار وی چیزهای جدیدی یاد بگیرند. دنیل یرگین، در کتاب خود، Commanding Heights، ‌هایک را برترین اقتصاددان نیمه دوم قرن بیستم می‌نامد.
هایک شناخته‌شده‌ترین پیرو مکتب اتریشی اقتصاد بود. او در واقع متاخرترین اقتصاددان مکتب اتریش بود که در اتریش به دنیا آمده و بزرگ شده بود. بعد از جنگ جهانی اول،‌ هایک دکترای خود را در رشته حقوق و علوم سیاسی از دانشگاه وین دریافت کرد. سپس او همراه با اقتصاددانان جوان هم‌دوره خود، فریتز مکلاپ و اسکار مورگنشترن، به سمینار خصوصی لودویگ فون میزس پیوستند – این سمینار در واقع معادل اتریشی «حلقه کمبریج» جان مینارد کینز بود. در سال 1927‌ هایک رییس موسسه تازه تاسیس «موسسه اتریشی تحقیق در مورد دورهای تجاری» شد. در اوایل دهه 1930، به دعوت لیونل رابینز، او به هیئت علمی مدرسه اقتصادی لندن(London School of Economics) پیوست، جایی که او برای هجده سال در آن ماند. او در سال 1938 شهروند انگلستان شد. بیشتر کار ‌هایک در دهه‌های 1920 و 1930 بر روی نظریه اتریشی دوره‌های تجاری، نظریه سرمایه و نظریه پول بود.‌ هایک معتقد به رابطه‌ای بین این سه بود. به عقیده وی، مشکل اساسی هر اقتصادی شیوه هماهنگ شدن کنش‌های افراد بود. او همان طور که آدام اسمیت هم به این موضوع توجه کرده بود، متوجه شد با اینکه هیچ کس قصد ایجاد چنین هماهنگی را ندارد، مکانیزم قیمت‌ها – بازارهای آزاد – کاری قابل توجه را با هماهنگ کردن کنش‌های افراد انجام می‌دهد. ‌هایک می‌نویسد که بازار یک نظم خودجوش است. منظور ‌هایک از خودجوش، برنامه‌ریزی نشده است – به این معنا که بازار توسط هیچ کس طراحی نشده بلکه به واسطه کنش‌های انسان‌ها ایجاد و تکامل یافته است. ولی بازار عالی و کامل نیست.‌ هایک این پرسش را مطرح می‌کند که چه چیزی باعث می‌شود که بازار در هماهنگ کردن برنامه‌های افراد شکست بخورد و به بیکاری تعداد زیادی از افراد بینجامد.


ادامه مطلب

طبقه بندی: آشنایی با اقتصاددانان،
[ دوشنبه بیست و نهم فروردینماه سال 1390 ] [ 13:11 ] [ جرعه نور ]

سوء استفاده‌های مالی دربار، اطرافیان شاه و صاحبان قدرت و نفوذ در دستگاه پهلوی از كل پروژه‌های صنعتی، كشاورزی، ساختمانی، راهسازی و نظامی زمان گذشته تا آن حد گسترده و وسیع بوده است كه نه تنها از دید هیچ‌یك از پژوهشگران خارجی كه علل و عوامل انقلاب اسلامی ایران را بررسی كرده‌اند، پنهان نمانده است، بلكه حتی خواص، اطرافیان و نزدیكان شاه سابق نیز اجبارا به آن اعتراف كرده‌اند، چنان‌چه اشرف پهلوی در كتاب چهره‌ها در آیینه و پرویز راجی در كتاب خاطرات آخرین سفیرشاه در لندن اشاره كرده‌اند. علاوه بر این، خود شاه نیز در كتاب پاسخ به تاریخ چنین مطالبی را اذعان می‌كند. آنتونی پارسونز سفیر كبیر انگلیس نیز در خاطرات دوران سفارت خود در ایران كه مصادف با سال‌های انقلاب بوده است در ذكر عوامل سقوط رژیم پهلوی از استبداد، فساد مالی، سركوب و خشونت رژیم نام می‌برد و در جای دیگری می‌گوید كه بیش‌ترین موارد فساد مالی مربوط به خانواده پهلوی و دربار شاه بود.


ادامه مطلب
[ شنبه چهاردهم اسفندماه سال 1389 ] [ 17:14 ] [ جرعه نور ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

تعداد کل صفحات : 7 :: 1 2 3 4 5 6 7

درباره وبلاگ

درود خدا ر روان پاک رهبر کبیر انقلاب اسلام حضرت امام خمینی ره و سلام برارواح مطهر شهدای اسلام علی الخصوص شهدای هشت سال دفاع مقدس


امسال براى اینكه ما بتوانیم آنچه را كه در این دعاى شریف به ما تعلیم داده شده است و وظیفه‌ ماست، انجام بدهیم، براى اینكه بتوانیم بر طبق اقتضائات كشور و ظرفیت هاى كشور حركت كنیم، احتیاج داریم به اینكه همت خودمان را چند برابر كنیم؛ كار را متراكم‌تر و پرتلاش‌تر كنیم. من امسال را به عنوان سال «همت مضاعف و كار مضاعف» نامگذارى می‌كنم. >> مقام معظم رهبری

فرمود ولی همت خود افزون کن
با کار مضاعف به ره حق خو کن
خواهی که سفید روی شوی نزد خدا
با کوشش خود مکر عدو خنثی کن

ما پیام عید رهبر را چو مصحف میکنیم
مثل دستورالعمل همواره مصرف میکنیم
کوری چشم دشمنان اسلام و قرآن
چشم آقا کار و همت را مضاعف میکنیم

---------------------------------
جرعه نور سعی داشته سایت های مناسب را معرفی نماید.«پیوند به سایت ها به مفهوم تایید محتوای این سایت ها توسط جرعه نور نمی باشد».

آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :

page rank google پیج رانك گوگل این وب

ارتباط با مدیر وبلاگ

با کلیک روی بالن فوق شما میتونید بطور مستقیم با مدیر وبلاگ چت کنید اگر آنلاین بوده باشد
************** ************** *

**************** ****************************